《神路图》作品有什么含义

《神路图》别称《东巴神路图》，一般长达十四米多，宽二十六厘米左右，分为地狱、人类世界、自然天国、天国四个部分，画面色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、个鲜明，既受藏传绘画艺术影响，又具有纳西族传统风格和特色，是东巴绘画艺术中的珍品。

《神路图》主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的文化和艺术研究价值。东巴画中，以布卷画《神路图》最为有名。

历史

纳西族东巴教有一种古老的长幅布卷画，通称为“神路图”，它是东巴教绘画中的煌煌巨作。该画长10－20米，宽1尺左右，有“古代宗教绘画第一长卷”之誉。

此画融早期东巴传统画的粗扩朴野画风与后来发展的精绘风格于一体，文化内涵异常丰富，在国际学术界被视为宗教绘画一绝。如今，此画已成稀有之物。很少见到尚留存民间的神路图了。

详细信息

“神路图”的纳西语原名叫“亨日皮”；“亨”意为“神”，“日”意为“路”，“皮”一词，为“评断”、“裁决”、“判定”之意。

“亨日皮”意为东巴为死者评断、指点通往神地之路，即为亡灵排难解忧，把他们从鬼地（地狱）的煎熬中解脱超度出来，转生为人，或送至神灵之地。

仪式

在纳西族的丧葬和超度亡灵仪式上，根据神路图导引死者灵魂进入新的生命场是一件极为重要的大事。

到时，要把神路图展开，众东巴站于图旁依次咏诵8册《神路图经》，为死者评断路径，导引亡灵穿越鬼地，摆脱恶鬼的种种折磨。

在纳西族实行传统安葬习俗时，要在安葬场铺开神路图，把图上的鬼地部分朝着死者头部，向东北方向铺开。往东北方向铺的意思是死者灵魂将回归东北方向的纳西远祖之地。

把死者灵魂送到“祖先之地”是纳西族的古代民俗，“祖先之地”是纳西族信仰意识中的死后生命空间。各地纳西族都有十分详细的送魂路线，灵魂返祖地必经的每一个地名都在口传和写于东巴经的送魂路线中一一标出。

随着纳西族文化与汉藏等族文化的交融，关于生命归宿的观念也随之趋于复杂化，产生了鬼地（地狱）、人间、神地（天堂）和人死后转生的观念，并形成了具体体现这种生命观的系列东巴经《亨日皮》和长幅布卷画“亨日皮”。

评价

“亨日皮”的产生标志着纳西族传统的死后生命历程和归宿的观念，融合了多种文化因素，形成了多元文化因子相融而成的生命和灵魂观。

人死后举行的丧葬和超度仪式是生命的一种过渡仪式和身份转换仪式。对于纳西族来说，人死后通过丧葬和超度仪式，将回归祖先之地，步入祖先的行列，在社会等级秩序中获得祖先这一新角色，成为人们祭拜的对象。

随着鬼地、人间、神地这三界观的产生；人死后的生命历程便成为穿越层层鬼怪之地，受尽磨难，最后在人世间转生或达到神灵之地的过程，但这种生命历程三界观又与回归祖地的传统观念杂揉在一起。