楚文化发展的源头（三星堆文化是哪个民族建立的）

楚文化的源头应为湖北省的荆门一带，此处南邻湖湘，西邻巴蜀。浩瀚长江一流而过。凡到此地者，都能嗅到与荆楚文化相关，而且浓厚的楚文化发源地的印记。在荆州城北纪南城原为楚国的郢都，在此留存了无数的古风，古迹，很值得文人墨客可书。纪南城的北邻纪山埋藏了楚国历代帝王将相的古墓群，如楚端王等。建国后为保护古墓，不被盗挖而严挌布控，直至现在的高科技也用上。国务院也在此立碑明示古墓保护重地。荆州古城东门建有金凤广埸，硕高的金凤雕像耸立。据传楚王家中养一神年，久养不鸣不飞，有人问楚王此鸟何故不鸣飞，楚王说:神鸟不鸣，但“一鸣惊人”，虽然不飞，可“一飞冲天”。据说这一典故出了二句有名的成语。由于楚国的繁荣，后来荆州也成了三国时期的必争之地，关公败走麦城也与此难分。至于湖湘的三星堆文化，应该是荆楚文化的一部分。湖湘，巴蜀，从他们现有的生态环境，人文历史，生活习俗，语言口音，至今已形成特定的语糸！由此看湖北荆州应该是楚文化的源头。

楚文化的源头应该是在湖北荆门。但是要想与三星堆文化联系在一起却缺乏传承性的联系，因为三星堆文化虽然很灿烂，却没有文字的记载，而且给人的感觉是突然就中断了，仿佛一夜之间就消亡殆尽了。由此推断很可能是整个族群被灭族(战争或瘟疫或天灾)了，否则既使是迁徙也应该能够有相应的文化迁徙，而事实上是至今没有发现有价值的线索。所以我个人认为楚文化与三星堆文化是两个相互独立的文化体系，没有传承性。

《酒哥杂说》原创声明：

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酒哥原创回答：

这是一个问题两个板块，还有二者关联属于第三个问题，要回答这个问题，我们首先要弄清楚两个文化的渊源，然后再谈关联，才能真正弄清楚，酒哥尽量协助大家弄清楚，但这是一个跨世纪庞大的命题，即使酒哥说了很多，大家也未必能弄清楚，既然收到邀请回答，酒哥还是努力以简约和深入浅出的方式和大家一起分享自己心得，其实酒哥不想回答这个问题，一是复杂，再者要码很多字，不过大家看了觉得有理，可以关注点赞，以后我们可以聊更多，本次只回答上半部分，三星堆在下次回答。

一 楚文化的源头在哪里？

酒哥认为楚文化源头要从楚的立国与发展演进，楚的地域范畴与文化主体，楚的文化形式与特质几个方面去考据，这样也许会全面客观些。

1 楚国的诞生是一个九十岁老人打工换来的

楚国之所以能成为国家，要感谢一个老人，他的名字叫鬻熊，商纣王时期，周的首领周文王（这是立国后的谥号，未立国之前周是商之侯爵）有吞并天下之心，一心要革商的命，于是广招贤才，当时远在海上的姜子牙，和楚地

的鬻熊都被感召去了，鬻熊成了周的国师级人物，后来周灭纣后大封有功之臣，鬻熊已经过世，于是周成王找到鬻熊的孙子熊绎封为子爵建立楚国，这点来看西周确实礼仪天下，做得还是很到位的，从此楚国正式成为一个合法的邦国，都城为丹阳，一般认为在现在湖北枝江一带，熊成为一个贵族大姓氏，贵族之熊本姓羋，熊为氏，秦汉以后人口发展逐渐固定成为了姓直至今天，今天湖北江西很多熊姓就是源自于此。

楚国建立之时主要是在丹阳一带，是个小国，熊通公元前704年逼周天子令其称王并自立为楚武王，是春秋诸侯率先称王的国家，敢和周天子平起平坐，不过此时的周朝已经是由盛转衰了，后来楚国出了几个厉害的首领，楚国收拾了周边许多小国变成了强国，尤其楚庄王，成语“一鸣惊人”，“一飞冲天”，“问鼎中原”就从他这里出来的，后在邲一战胜晋国而称霸中原，到楚威王时期，疆域东到大海，南至南岭，西达大巴山，巫山，北及河南中部，安徽江苏北部，陕西东南与山东接壤之地，是诸侯国中幅远最辽阔的大国，从这点看来，楚文化产生和辐射的范围不仅仅是我们一般人认为的只在江汉一带，楚文化的产生有其独特性，同时也是和中原的交融有关联。

从楚国的立国历史看，楚文化的时间源头应该是在西周初期，发源地中心地带应该是秭归以东的江汉地区。

关于楚国历史我们这里不多讲，以后有机会我们再专题探讨。

二 文化主体和性格早在黄帝大战蚩尤前已经成立

华夏民族融合是经历了几千年的进程才得以完成的，虽然楚国在西周初年建立，但是我们上述楚国的疆域上早就有人居住，这些人就是楚文化的源头与主体，那这些居住的是什么人呢？

上世纪八十年代，考古学家在巫山发现了亚洲最早的人类化石，经过古地磁和氨基酸测定，距今200多万年，事实证明楚地早就是人类起源活动的地区，大约进入新石器时代，到有口传历史记录的五六千年前，此地为九黎三苗荆蛮集团的地盘，他的杰出领袖就是蚩尤，此时蚩尤占领的地盘比楚国最盛时还要大些，后来黄帝诱敌深入至河北涿鹿将蚩尤打败，他的地盘被黄帝的夏族集团向南压缩至楚国疆域一带，有重叠但不完全一样，这些九黎三苗荆蛮就是楚人的主体，后来楚人尊崇祝融为先祖，很多材料记载祝融为黄帝第二个儿子昌意的儿子颛顼之子，这个应该是黄帝部落和蚩尤部落战争后婚姻融合的结果，因为黄帝部落和蚩尤部落不是血亲关系，因此楚文化根源上和华夏中原文化有关联，这点从文字的统一性可以看出来，到今天我们中国老百姓还被成为黎民百姓也是一个例证，楚国也用周的典章和春秋诸子百家学说书籍，虽然有融合和关联，但观察至春秋战国时期，楚国虽然非常独立，显而易见楚文化主体部分和中原文化有同有异，而且还有其很强的独立性格。

黄帝虽然打败了蚩尤，但从传说中知道，黄帝是靠调虎离山诱敌深入的计谋取胜，硬打的话蚩尤还是占上风的，从这些历史可以看出楚人自古就有彪悍勇猛的性格，酒哥认为这是他们长期生活在高山深谷，大江大河，众多湖泊之中，必须和大自然的洪水猛兽抗争的结果，由于有许多大自然的力量是无法抗拒的，因此自然崇拜的巫术产生，彪悍，尚巫，“巫”字的原意是能与天地沟通的人，大约是半人半神的角色。

楚国举国上下全面信仰巫术，我们几乎可以称其为宗教，楚灵王笃信巫术，当吴国来攻楚时，尤“鼓舞自若”而不发兵，楚怀王也想以巫术退秦兵进攻最后招致失败，我们至今有很多地方传承的医术，艺术形式，民间习俗都和巫术有关系，如巫医，傩戏，驱鬼，赶尸，祭祀仪轨等等，就是很多地名也带巫字，巫文化的全面兴盛是楚文化有别于其中原文化和其他文化的显著不同，他们的文化共通性审美都具有飘逸，艳丽，深邃的美学特点。

三 楚文化的明珠

从楚地出土的早期青铜器，漆器，帛画等观察，楚地有很高的文化成就，由于楚地水层比较浅，因此许多地下文物都被水淹没着，我们习惯叫水坑，水坑里的东西有水隔绝，因此氧化比较慢而得到很好的保护，有的两千多年的东西出土后我们看起来像新的一样，就是这些细微处得以保护，所以我们近距离清晰的看到楚的青铜，漆器纹饰非常精美飘逸，技法纯熟，例子太多，此处不举。

而文学与思想的高度，酒哥认为这些是精华中的精华，老子就是楚地人，其在楚之环境生长，观察楚地山川大河，对其思想的成型应该是密不可分的，《道德经》至今影响着世界，是中国根文化的重要一环。

屈原的《离骚》《九歌》《天问》《招魂》以及宋玉的作品等都是了不起的文学著作，后来统入《楚辞》，从文学艺术上都是影响中国几千年的根文化，而一部《楚辞》就足以抗衡北方文化的《诗经》，他对后世文学形式的发展，语言修辞的范式影响启迪都是巨大而深远的。