黄埔神话：不敌“野鸡”大学 更非国共将领主角

叶挺也是并非黄埔出身的中共军事家

　　神话四：黄埔是国共主角

　　解构：在国共两党的“对决”中，无疑黄埔毕业生是失败者，这种总体性的失败，并不因为敌方阵营中少数同学作为胜利者而被冲淡。

　　“八路”身上有多少黄埔血统？

　　“野鸡大学”打败黄埔

　　回顾抗战，就有必要着重提及分手后的中国共产党所领导的武装力量。他们是抗敌的一支极为重要的力量，也是关心黄埔神话的读者们最熟悉的一支武装力量。那么，“八路”们身上究竟有多少黄埔血统呢？

　　在“八路”将帅中，黄埔生只占到十分之一。绝大多数八路军与新四军将领是没有受到过系统军事教育者。这些在出身一栏被填作“无”的将军们，其实也都先后接受过军事教育，这就是著名的“红军大学”与“抗日军政大学”。细读中国现代史就可以知道，正是这两所连“野鸡大学”都称不上的随营军校，培养出了打赢夺取中国命运的最后决战的将军们。

　　其实，黄埔军校（指前几期）中的共产党人并不少，但因为几个原因，大浪淘过之后，余金不多。

　　一是清党、分党之后，国民党方面先动手，导致一批黄埔共产党员被捕杀；一是因为过激的农民运动刺激了部分军校毕业生的神经，改变了政治立场。虽然如徐帅所说，考入黄埔并不难，但不识字的长工之子毕竟还是无法入校读书。因而黄埔学生的家庭出身以地主、富农为多。革命革到自己头上，终究难以接受。八路军358旅旅长卢冬生与786旅旅长陈赓之间就可以突出地表现这个道理。卢冬生本是“少爷”陈赓家的长工之子，“少爷”赴广东读书，卢冬生也随行陪公子读书，但毕竟进不入校门。不过，卢冬生从此却跟着“少爷”走上了革命的道路。抗战军兴，两人居然同任旅长，岂不令人啧啧称奇？

　　另外还有两个原因，一是北伐期间，共产党员的黄埔学生作战更英勇，牺牲也更大；最后还有一点，要慢慢说来。

　　1989年，中央军委确定了33位军事家。从不同历史时期中，只选出33位，足见这是一个郑重讨论的结果。其中除毛泽东、周恩来、邓小平、杨尚昆、李先念五位无军衔者外，有十位元帅、十位大将，再加上八位1949年以前牺牲者：叶挺、许继慎、蔡申熙、段德昌、曾中生、左权、彭雪枫、罗炳辉。33位军事家中，出身黄埔者占8席。但因众所周知的原因，抗战以后，四方面军将领即远离指挥第一线。更令人叹惜的是，牺牲者中的许继慎、曾中生、段德昌竟都死在肃反中。苏区肃反时，黄埔毕业生惨遭杀害者不在少数。悲夫！痛哉！

　　黄埔生昙花一现

　　无论北伐、抗日时期黄埔毕业生们扮演了什么样的角色，在1946年到1949年之间，他们终于出现在了历史舞台的聚光灯下。

　　抗战之后，国民政府进行了大规模的裁军，裁去的几乎全是抗战时期的所谓“杂牌军”、黄埔系以外的部队。这种淘汰后来不断被国民党内部执异议者诟病，认为搬起石头砸了自己的脚，并且直接导致高树勋等人的阵前倒戈。这方面的是非自有史学家们研究讨论，无论如何，接受了美援、换成全副美式装备的军队，几乎都由黄埔毕业生们统领，哪怕他们需要从遥远的西南开赴东北。

　　另一方面，二十年前的中下级军官，历经了频仍战事之后，自然会有一个晋升比例。在所有的军队中，从戎二十年的军官都正是“当打之年”，而在这20年之中，因为国民政府在底定南京之后，曾发布过禁止各部私设随营军校的命令，只有中央陆军军校一家独大。保定系统出身的高级军官，此时已经毕业30年，其中一小部分早就已经属于黄埔系，大部分退出了指挥第一线。

　　胡宗南、杜聿明、郑洞国、陈明仁、廖耀湘、黄维、孙元良等黄埔一期生终于出台了。这一瞬间，黄埔学生最耀眼，但也只是一瞬，因为3年以后，他们的光芒就消失了。

　　国民党政权在大陆的垮台，是多方面复杂因素决定的，可以形象地看成是人民把反对票投向了国民党。但是，战争作为政治的延伸，又总是以战争特有的方式来解决问题。在这种“对决”中，无疑黄埔毕业生是失败者，这种总体性的失败，并不因为敌方阵营中少数同学作为胜利者而被冲淡。胡宗南、杜聿明、郑洞国、范汉杰、黄维等黄埔集团的失败，不能因为林彪、陈赓、徐向前等人数很少、比例很低的黄埔同学的胜利而改变性质。

　　结语

　　“黄埔神话”到了该谢幕的时候

　　从1924年到现在，87年过去了，亲历者都已不在人世，已无能说出天宝旧事的白头宫女。但黄埔生、黄埔系、黄埔精神，却渐渐演绎成了神话。比如这样一段话：“没有黄埔军校就没有北伐，没有北伐就没有国民党的政权；没有国民党的政权，抗战期间中国就没有政府。国共两党的高层人士都和黄埔军校有关系，可以说没有黄埔军校就没有现代中国。整个一部中国近代史，逃不掉黄埔的影子。黄埔军校诞生于中国的军阀时代，它的诞生统一了中国的革命军，打掉了军阀，开启了中国的一个新时代。”

　　任何一部人写就的历史，都不仅是一部英雄的历史，也还是一部“忽略”的历史。出于国家统一的大义，近30年来自觉或不自觉地对黄埔的片面宣传，以黄埔代替第一次国共合作，这是一种智慧，体现了对历史的设计，但这就注定要将更多的人物驱赶到舞台边缘，驱赶到灯火阑珊处，驱赶到背景之中。

　　在历史的舞台上，聚光灯照到了谁，谁就是主角。这束灯光，总在追求着历史的戏剧冲突，追求传统的英雄主义审美效果。

　　我们并不试图重写那段历史，也不试图把历史从文学中剥离出来，甚至也不试图重新评述那段历史，只希望做一个提示：当我们阅读一部神话时，应该知道神话背后有许多被忽略的成分；而解构一部神话，就是在演出结束后，让所有的灯都亮起来，让所有演出者都走到台前谢幕。