生活禅的真谛是什么？

　　平常讲生活禅，总离不开两句话：“在生活中修行，在修行中生活。”人生所面对的一切，无非就是生活。在生活中，怎样处理我们的心念，也就成了人生的最大问题。何为“生活禅”？草堂寺有一块匾额，上面写了五个字：“烦恼即菩提”在我看来，那就是生活禅：烦恼是我们的生活，菩提就是禅。

　　在生活还没有转化的时候，烦恼与菩提处在相互对立的状态。那么如何转化呢？这就要在中间的“即”字上做功夫。“即”得了，禅就是生活，生活就是禅；“即”不了，生活是生活，禅是禅，烦恼是烦恼，菩提是菩提。若能在烦恼中觉悟，我们的生活便是觉悟的生活，也是圣者的生活。如果烦恼不能觉悟，那么生活则是凡夫的生活，是普通芸芸众生的生活。生活禅在佛教的传统理念当中，随处可见，俯拾皆是。是在祖师禅的基础上，为了适应当代社会人心的需要提出来的一种修行理念，是人间佛教在修行上的具体落实。

　　生活禅的宗旨有八个字：“觉悟人生，奉献人生。”佛教的精神两个字：一“智”、二“悲”。“智”就是大智大慧，“悲”就是大慈大悲。大智大慧和大慈大悲，是大乘佛教的精神，也是佛法的总体精神。有大智慧所以觉悟人生，有大慈悲所以奉献人生。“觉悟人生，奉献人生”，是把悲与智用现代的语言加以诠释，并且把它落实于生活这个很具体的范围之内。

　　现代观念认为，一切要人性化、生活化，而佛教的修行，实际上就是最生活化的一种方法。大家不妨想想看，“烦恼即菩提”不就是最生活化的理念吗？烦恼能觉悟，修行当下就能落实；如果烦恼不能觉悟，修行就永远是可望而不可及的，而仅仅停留于一种宗教仪式。因为烦恼是当下的，所以，修行也必须是当下的。我们在读书，我们在做学问，我们在做事业，有没有烦恼呢？都有烦恼。烦恼是平等的，它不会回避任何一个人。虽然随着生活环境的改变，烦恼的表现也在改变，但是，烦恼对人的逼迫，对人思想的搅动，使人不安定，这种烦恼的状态是不会改变的。而我们之所以修生活禅，就是要随时起觉照，不去找烦恼。

　　关于生活禅的修行方法，我总结了四句话。第一句话：将信仰落实于生活。我们不一定具有宗教信仰，但是都有自己的理想和信念。任何一个有理想的人，不能让理想悬在半空中，一定要把它贯彻到学习和生活当中去，只有这样，理想和信念才有可能逐步成为现实。

　　第二句话：将修行落实于当下。烦恼即菩提，是要我们当下就动手去做，当下就要解决问题。解决问题就靠那一个“即”字。“即”是等号，但是，这个等号不容易画。怎么样才能等于？里面有很深的功夫，它要在每一个起心念的当下落实。

　　第三句话：将佛法融化于世间。六祖大师讲：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”六祖这四句话，恐怕是近些年来佛教界引用最多的四句话。为什么呢？因为这几句话把佛法的精神，融化于世间了。而佛法如果不能融化于世间，那就只能搁置在藏经楼里，永远被关在寺院，不能发挥它应有的作用。

　　最后一句话：将个人融化于大众。这句话说起来很容易，做起来却是千难与万难。因为我们总觉得，一切成就都是自己的功劳，总是个人当头。但是我们每一位，时时刻刻都要想到：个人不能离开大众，就像一棵树不能成为森林；只有众多的树生在一起，都长得很茂盛，那才是森林。所以我们一定要养成时时感恩大众、回报社会的思想。

　　这就是我讲生活禅经常提到的四句话。1992 年，我在柏林禅寺举办第一届禅七的时候，就提出了落实生活禅的这四个理念。如果说到生活禅的真谛，这四句话大概也属于生活禅的真谛。把这四句话与刚才讲的“在生活中修行，在修行中生活”结合起来，就是我们修生活禅，或者说修学佛教一切法门的要诀；甚至于我们学习世间一切文化、知识、技术，这个方法也可以参考，用起来也一定是非常有效。