纳西族祭风仪式的含义

祭风，纳西语称为“哈拉里肯”，“哈”为风之意，“拉里”为游荡、飘荡之意，“肯”为驱除、放走之意，合起来意为“把如风一般游荡的鬼魂驱走”。目的在于超度殉情自杀和战争灾祸等非正常死亡者的亡灵。

纳西族相信人死灵魂不死，非正常死亡的灵魂会被鬼魔所缠，变成恶鬼作祟于人，因而要由东巴祭司进行招魂、超度，安抚其亡灵。殉情而死的亡灵被祭司超度到神秘的玉龙第三国，那里白云、蓝天、高山流水、青松翠柏、草地鲜花，老虎当坐骑，白鹿当耕牛，男耕女织，谈情说爱，无忧无虑，是爱情的乐园，是幸福的天地。

祭风仪式，正是祭送这类非正常死亡者的灵魂，让这些含冤游荡的鬼魂离去，让生者能安宁生活。仪式由死者家人举办，村人参与，需请近二十个东巴祭司主持，制作九十多块木牌画，念诵一百多卷经典。祭风反映了古代氏族制度时期所产生并沿传下来的鬼魂崇拜现象和宗教祭祀文化，其心理本质在于安魂。

祭风仪式是信奉万物有灵的纳西族先民，一种祭祀自然界各种精灵的仪式。

按不同的场合大至可以分为“哈拉里肯”（大祭所有精灵）、“当拉里肯”（超度凶死之鬼）、“克可朵久拉里肯”（以祭祀‘毒’鬼和‘贼’鬼为主的祭风仪式）、“此、尤拉里肯”（超度殉情者和吊死者的祭风仪式）等等。种种仪式都可以看出古代纳西族社会是信仰万物有灵的。

我们通常都认为，祭风是为了超度殉情的孤魂野鬼，以为总是带着忧伤的情绪。可是祭祀自然界精灵的祭风，往往是纳西族先民对丰衣足食的一种期待。祭风往往以家庭和村寨为单位举行。

要设置神坛和各种精灵的鬼寨，要用大量的鬼和精灵的木牌画。

（祭祀场的设置略）大祭风仪式的主要程序为：请神、诵读各种鬼精灵的出处来历、还债、解除祸结、弃鬼面偶，招魂、清除鬼魂、分开丹鬼、用鸡（牛、羊、猪）做替身、施食、祭署（小仪式）、请神跳神舞压鬼、摧毁鬼寨、送鬼压鬼、送神后就仪式结束。

祭风仪式是一个祭祀自然界各种精灵的仪式，当然也包括各种恶鬼和介于好与坏之间的精灵（如自然神等）。

祭天、祭“署”（自然之神，与纳西人的祖国统一为同父异母的兄弟）、祭祖、祭风（超度殉情而死的痴男怨女）是东巴教最重要的宗教仪式，这些仪式由“东巴”司主持，在人家的院子和户外的平地、河边举行。

祭天是对人类始祖、各路天神的崇敬；祭“署”则为了表达与自己和睦相处的愿望；祭祖则是为死去的先人指引通向“灵地”极乐仙境的路，避免鬼神的侵扰。“风”是纳西传说中专门引诱年轻的男女自尽的七个美丽的女鬼，“祭风”仪式在超度一对情死的恋人的同时，也为了赶走那些美丽的女鬼，期望不再发生下一次悲剧，虽然往往事与愿违。