民国大师中的大师（民国出了哪些大师）

在这个“大师遍地走，专家多如狗”的年代，咱们先来个就事论事。

大师，本意是什么？

一般来说，“大师”这个词既有特定的含义，也有普遍的所指。就其特定含义来说，古代主要是佛教体系里经常使用“大师”这个词，因为“大师”是佛的尊号之一。同时，也常常用来尊称那些得道的高僧。

比如，《晋书 鸠摩罗什传》里，就称鸠摩罗什为“大师”。

而从其普遍的所指来说，大师，就是指在学术研究方面具有极高的造诣，且能够开时代风气，为某个学派开宗立派的人。比如，《史记 伏生传》里说：

“學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣。”

这里的山东，是指关东，也就是太行山函谷关的东边。而这里的“大师”，则是指称汉初儒家经学传承的“师法”中，那些能够自成一系，开宗立说的经师。

综上所述，抛开佛教的特殊含义不说，一个人能够称为大师，严格定义的话，要满足以下三个条件：

第一，是学术领域的学者。所谓的国画大师、书法大师，等艺术领域的艺术家，谈不上大师。

第二，具有真才实学，有具体的学术贡献和造诣。所以，有上文的《尚书》学大师，《诗经》学大师。但没有笼统的“学术大师”、“国学大师”、“儒学大师‘等。“大师”前面所冠以的名词越宽泛，这个大师越不靠谱。

第三，具有开宗立派的地位。如果没有开宗立派、自成体系的地位和作为，即使水平很高，也谈不上大师。

所以，以此标准衡量，哪有那么多的大师呢？

至于民国，因为处在旧的学术体系、思想体系、观念体系的逐渐崩溃和新的学术、思想、文化的形成时期，所以，有很多民国学者都具有“开宗立派”的身份。但这是时代的赋予，而且很多开宗立派只是把国际的先进学科传播到国内，并不是真正意义上的开宗立派。

所以，我个人认为，民国时期的学者，大师是很少的，但是，“但开风气不为师’的先驱者、传播者是很多的。

最后说一下，在正经的学术界里，称别人是“大师”几乎等于骂人，只有那些热衷于上电视、上节目，热衷于被采访的个别“学者”，喜欢被称为“大师”。请诸位读者稍加留意，慎重使用“大师”这个词。

按照一些人的逻辑思维，民国即使有几个大师也和民国无关，因为一些所谓民国大师都是在满清时受的私塾教育和上的学。哈哈哈哈哈。凡是点赞的都明白我指的是哪些人的逻辑思维。

一个都没有！在世界科技飞速发展，人类甚至已经开始敲响原子时代大门时，中国一帮无用文人仍然顶着大师的名号。