《五部遗教》是哪五部

《五部遗教》属藏传佛教宁玛派伏藏文献，传说是由莲花生大师等人秘密伏藏的，几百年后由掘藏师掘出，向世人传授。

相传为邬坚领巴于1285年在桑耶和协札两地所掘出的莲花生大师所藏的五部“伏藏”文献。全书分为《鬼神篇》、《国王篇》、《后妃篇》、《译师篇》、《大臣篇》等5部，因而得名。

该书在记述8世纪藏王墀松德赞时期莲花生大师在西藏降伏妖魔、利益六道众生、修建寺庙、翻译佛经等11项功业的同时，对世界的形成、人的来源、外道佛教源流、佛教结集、吐蕃法王传承、各大译师、佛教在吐蕃弘传、大昭寺修建及松赞墓、松赞庙等也进行了较为详细的记载。其中对吐蕃时期的法律、行政、军事制度的建立和一些重要朝臣、王后、译师事迹的记载有着较高的史料价值。又由于该书引用了大量的神话、传说题材，行文流畅、词藻华丽，有较高的文学价值。

《五部遗教》属藏传佛教宁玛派伏藏文献，传说是由莲花生大师等人秘密伏藏的，几百年后由掘藏师掘出，向世人传授。宁玛派伏藏文献种类繁多，为该派教法传承的重要组成部分。其中的《柱间史》、《五部遗教》、《莲花遗教》等因着重讲述吐蕃佛教史而在学术界有较高的知名度。

《五部遗教》主要讲述赤松德赞赞普时期，莲花生大师等在吐蕃弘扬佛教的历史以及莲花生对未来的预言。除佛教外，尚包括吐蕃的政治军事制度等方面的诸多内容，所涉及的历史事件，自吐蕃王朝迄于13～14世纪。从《五部遗教》的内容分析，它是一部汇编著作，根据社会上流传的有关吐蕃的故事、遗留的有关佛教的古文献（包括发掘出的伏藏文献）等，依照一定的编排体系编纂而成，重点突出莲花生大师的功德和宁玛派的教法，宣扬宁玛派。

以此判断，《五部遗教》大约成书于14世纪。《五部遗教》历来受到宁玛派的珍视，认为是一部神奇的文献，相信藏传佛教史上的许多重大事件在《五部遗教》中早有预言。但是，《五部遗教》的有些观点也遭到别派学者的质疑，格鲁派高僧松巴堪布将此类批评收入他编的《如意宝树史》，可以参考。从有关禅宗的记述看，《五部遗教》中确实保存有原始材料，有其史学和宗教学的研究价值。

《五部遗教》分《鬼神遗教》、《国王遗教》、《王妃遗教》、《译师班智达遗教》、《大臣遗教》五大部分，据每部的后记，皆由掘藏师古日邬坚林巴掘出。

《鬼神遗教》后记云：“火阴猪年（1347年）虎月十五日晚，从布察色康林（桑耶寺佛殿名）的右门乌龟底下，由我扎堆雅欠巴邬坚林巴带贡噶慈成掘出，有黄纸一卷。”《国王遗教》后记云：“由古日邬坚林巴迎请于善业究竟广弘洲（桑耶寺佛殿名）。”《王妃遗教》后记云：“从三界铜殿洲（桑耶寺佛殿名）由化身邬坚林巴迎请。”《译师班智达遗教》的后记中没有说明掘藏的地点。

《大臣遗教》后记谓：“由古日邬坚林巴掘于雅隆水晶岩洞中，有一黄色纸卷。”《宁玛教派源流》中对《五部遗教》的出处亦云：“从桑耶寺石塔中请出《国王遗教》十九章，从广善响铜洲请出《译师班智达遗教》三十五章，从水晶岩请出《大臣遗教》三十二章，从三界铜殿洲请出《王妃遗教》二十一章，从布察色康林请出《鬼神遗教》二十四章。”与《五部遗教》后记中的记述大致相同。

古日邬坚林巴是位著名的掘藏师，其事迹见于《宁玛教派源流》等藏文史著中。据载他是约日扎浦雅杰地方人，密号“却珠杰波”（胜成就王），生于藏历水阴猪年（1323年），从小获得密咒传承，并精通历算、医药等学科，23岁时开始掘藏活动。邬坚林巴所掘伏藏中以《五部遗教》最为著名。